Rabu, 29 Julai 2015





















Nur Fatiha Fadila, "Tinjauan Makna "Intelektualisme" dalam Tradisi Keilmuan Barat-Islam dan Kedudukannya dalam Kesusasteraan Melayu", Dewan Sastera, Julai, 2015:21-26.

Nur Fatiha Fadila, "Dera: Ketahui Hak Adik", Dewan Pelajar, Julai, 2015:4-5



Jumaat, 24 Julai 2015

HAKIKAT KAYA

Erti kaya yang sebenarnya
Bukan pada timbunan harta-
Tetapi pada pengertian hamba
Tentang hakikat Tuhan dan insan.

Hakikat dunia, 
Ladang hari kemudian
Untung-rugi insan
Kaya-miskin yang sebenar
Di situ mendapat kepastian.



Ahad, 12 Julai 2015

MALAM SERIBU BULAN

Kau boleh kasihkan dia sedalam-dalamnya,
hanya sepuluh hari saja.

Satu antara dua - seribu tahun tanpa Kintan,
atau sepuluh malam Kintan dalam pangkuan.

Aku memilih sepuluh hari,
dalam sehari ada seribu bulan.

-Noordin Hassan, Bukan Lalang Ditiup Angin


Rabu, 8 Julai 2015

MAKNA

Makna cinta diri insani
Bukan dakap erat jasadi,
Sabar-harap pada Ilahi
Pemberi bahagia abadi

Makna rindu dalam diri
Bukan ujaran nafsu insani,
Rapat doa ke langit Ilahi
Pemberi nikmat hakiki

Orang sabar selalu menang
Hatta, dalam perjuangan perasaan





Sabtu, 4 Julai 2015

SHIKWA & JAWAB-I-SHIKWA, SIR MUHAMMAD IQBAL

SAJAK Shikwa ditulis pada tahun 1909 dan memaparkan pandangan Sir Muhammad Iqbal tentang kemunduran, kemiskinan dan kesengsaraan yang dilalui masyakarat Islam di India. Ini berbeza dengan kehidupan masyarakat bukan Islam (kafir, musyrik, penyembah berhala) yang menurut Iqbal dilimpahi kemewahan, kekayaan dan kesenangan (1983:41). Kehidupan baik yang menyebelahi masyarakat bukan Islam dianggap  sebagai ketiadakadilan (injustice) Allah SWT terhadap masyarakat Muslim India (1983:30). Pertimbangan ini didasarkan kepada pengamatannya terhadap usaha masyarakat Islam di India untuk beriman dan sedaya upaya mempertahankan agama Allah SWT melalui jalan peperangan, dan kesanggupan hidup dalam kemiskinan semata-mata untuk menyatakan keimanan kepada Allah SWT:

Who were the people who asked only for You and no other?
And for You did fight battles and travails suffers?
Whose world-conquering swords spread the might over one and all?
Who stirred mankind with Allah-o-Akbar’s clarion call?
Whose dread bent stone idols into fearful submission?
(183:37).


Empat tahun selepas penerbitan Shikwa yang menimbulkan kontroversi dan kecaman sebahagian ulama’, Iqbal menulis Jawab-i-Shikwa (1913), yang merupakan analogi jawapan Allah SWT terhadap persoalan-persoalan yang dibangkitkan dalam Shikwa. Dalam Jawab-i-Shikwa, Iqbal menjelaskan antara sebab kemunduran masyarakat Islam ialah pemahaman yang salah terhadap ajaran Islam yang sebenar. Ini merujuk kepada tindakan masyarakat Islam yang dilakukan bukan didasarkan kepada ilmu sebaliknya sebagai satu ikut-ikutan. Justeru, keimanan dan pengorbanan terhadap Islam yang dianggap telah sempurna itu adalah satu bentuk tipu daya kepada umat Islam sendiri. 

Antara perkara penting yang disifatkan sebagai punca kemunduran masyarakat Islam ialah perpecahan dalam kalangan umat Islam itu sendiri (1983:73). Berhubung perkara ini, Iqbal antaranya menyebut kehidupan masyakat bukan Islam yang dalam Shikwa diperakukan sebagai baik, sempurna dan membahagiakan terjadi antaranya disebabkan kecenderungan mereka mengamalkan ajaran yang terkandung di dalam Islam seperti perpaduan, saling memahami dan memaafkan:

You always quarrel among yourselves: they were kind and understanding.
You do evil deeds, find faults in others: they covered other’s sins and were forgiving
(1983:81).

Khamis, 2 Julai 2015

FALSAFAH AKHLAK KERANA ALLAH OLEH ZA'BA

DALAM Bahath 7, Asohan Budi Za'ba membincangkan tentang falsafah akhlak "kerana Allah". Za'ba mengupas peri tiga fasa ketaatan manusia iaitu:

1. Ketaatan kerana mahukan balasan
2. Ketaatan kerana kasihkan Tuhan
3. Ketaatan kerana kebaikan dan kejahatan yang ditetapkan Allah

Ketaatan tahap ketiga ialah kemuncak ketaatan pada jiwa insan yang paling bersih dan mendekati makna taqwa yang sebenarnya iaitu menjaga suruhan dan larangan Allah, iaitu dengan melakukan kedua-dua perkara itu semata-mata kerana sifat jahat dan baik perkara itu, bukan mengharapkan balasan atau kerana takut. Za'ba menyimpulkan perbincangan ini menerusi rangkap-rangkap syair.

(Za'ba, 1958, Asohan Budi, H.M. Shah Enterprise: Kuala Lumpur)

Buatlah baik ayuhai rakan,
Ke dalam laut kamu campakkan;
Jikalau tidak dikenal ikan,
Tuhanmu tahu iakah bukan.

Sebagai pembaca tentu kita ada pengalaman menghadapi buku yang kita susah nak berhenti daripada membacanya. Ada keseronokan pada setiap halaman yang mengikat pembaca untuk terus menekuninya. Buku karangan Za'ba yang terbit pada tahun 1958 ini antara contoh bagaimana pembaca (saya) terikat kepada makna (teks).



Al Fatihah Zainal Abidin Ahmad


Rabu, 1 Julai 2015

SIKAP GURU TERHADAP ILMU

SOCRATES guru dan ahli falsafah yang begitu disayangi oleh murid-muridnya yang ikhlas dahagakan ilmu. Beliau mengajar tanpa meminta bayaran kerana tujuannya adalah berkongsi dan meraikan pengetahuan. Dengan itu, Socrates menolak golongan berpangkat yang tidak jujur dan tidak ikhlas pada ilmu untuk menjadi muridnya. Keperibadiannya yang sebegini menjadikan dia tidak disenangi dan dimusuhi sarjana-sarjana tiruan yang menjual ilmu untuk mendapat keuntungan material dan populariti. Pada usia 70 tahun, Socrates dihukum mati, tetapi ternyata dia 'hidup' sehingga kini.

Bagi Socrates, mati kerana memperjuangkan ilmu dan kebenaran lebih mulia daripada memalsukan ilmu dan kepandaian untuk mengaut keuntungan material dan kesenangan hidup di dunia.

Agus Salim, 1954, Djejak Langkah, ms. 336