Khamis, 26 November 2009

WATAK & PERWATAKAN KELUARGA GERILYA

AMILAH
Amilah dikategorikan sebagai watak utama. Hal ini kerana watak Amilah wujud dalam setiap perjalanan cerita dan menjadi salah satu punca besar konflik. Pramoedya telah melukiskan watak fizikal Amilah iaitu ibu kepada tujuh orang anak sebagai seorang wanita tua dan berbadan tinggi. Pada usia muda, Amilah merupakan seorang wanita yang rupawan. Amilah pernah diberi gelaran ‘Selendang Mayang Bunga Tangsi’ semasa usia mudanya (1977, hal 2). Pramoedya menggambarkan ketuaan dan kesengsaraan yang dihadapi oleh Amilah telah menyebabkan kulinya kelihatan berkedut (1977, hal 2). Amilah juga mempunyai rambut yang panjang paras punggung. Kebiasannya, Amilah akan menyanggulkan rambutnya yang panjang itu (1977, hal 18).


Amilah seorang wanita yang tidak pernah tahu membaca dan menulis. Dia juga tidak pernah berfikir akan kepentingan menulis dan membaca (1977, hal 2). Kehidupan zaman silam Amilah adalah sangat berbeza dengan kehidupannya dalam latar masa novel ini. Jiran-jiran di sekitarnya menyifatkan Amilah sebagai ‘buaya tangsi’. Hal ini disebabkan sifat negatif Amliah yang tidak bersopan (1977, hal 1). Sikap Amilah yang suka merungut juga telah menyebabkan para jiran menjauhinya. Tambahan pula, Amilah gemar mengata dan merendahkan orang lain. Sifat-sifat buruk Amilah ini sering menimbulkan pertelagahan antara Amilah dengan jiran-jirannya (1977, hal 2).

Sebagai seorang ibu, Amilah bukanlah contoh ibu yang baik. Amilah sering memarahi dan memaki anak-anaknya terutamanya anak keempatnya iaitu Salamah (1977, hal 5). Kewarasan akal Amilah terganggu apabila anak kesayangannya iaitu Sa’aman ditangkap oleh M.P (1977, hal 6). Hanya Sa’aman yang mampu melenturkan kekerasan Amilah (1977, hal 10). Amilah mempunyai satu prinsip dan pandangan hidup yang agak negatif iaitu “kehidupan yang senang adalah dengan hidup bermalas-malas” (1977, hal 6). Amilah sering mengimbau kecantikannya semasa muda dahulu dan dibandingkan dengan keadaan dirinya pada masa itu. Disebabkan hal ini, Amilah sering mencemburui kecantikan Salamah anak keempatnya yang mewarisi ketampanan Leftenan Gedergeder iaitu seorang Belanda (1977, hal 6). Leftenan Gedergeder merupakan teman Amilah berfoya-foya semasa suaminya Kopral Paijan pergi menjalankan tugas di Pare Pare dahulu.

Layanan Amilah terhadap Salamah dan anak-anaknya yang lain berbeza dengan layanannya terhadap anak kesayangannya Sa’aman. Hal ini kerana Sa’aman merupakan anak yang lahir hasil daripada hubungannya dengan teman lelaki yang sangat dicintainya iaitu Benni (1977, hal 10) . Benni merupakan seorang Kristian yang sangat tampan (1977, hal 53). Benni telah mati tatkala bertempur di Acheh. Ketika itu Amilah sedang mengandungkan Sa’aman. Kematian Benni menyebabkan Amilah mengahwini Kopral Paijan. Amilah telah melahirkan Sa’aman pada usinya 19 tahun (1977, hal 59). Walaupun Sa’aman bukan anak Amilah bersama suaminya yang sah iaitu Paijan, Amilah tetap membinkan nama Sa’aman dengan Kopral Paijan.

Penangkapan Sa’aman telah membawa Amilah menunggu kepulangan anak kesayangannya itu saban hari dan malam (1977, hal 18). Dalam bab Tamu di Pagibuta, sifat tidak sabar Amilah dapat dilihat dengan jelas. Sifat ini tergambar apabila Amilah tidak sabar semasa berhadapan dengan Sesran Kasdan untuk mengetahui kedudukan Sa’aman. Selain tidak sabar, bab ini juga memperlihatkan kepada pembaca sikapnya yang mudah terpedaya sehingga ditipu oleh Sesran Kasdan (1977, hal 56-57). Tekanan perasaan yang dialami Amilah kerana kehilangan Sa’aman juga menyebabkan daya ingatan Amilah menurun. Perkara ini menyebabkan Amilah dianggap gila dan hilang ingatan. Hakikatnya, Amilah tidak gila tetapi keobsesannya terhadap kehilangan Sa’aman yang menyebabkan dia menjadi begitu (1977, hal 87).

Kasih sayang Amilah yang mendalam terhadap Sa’aman telah mempengaruhi Amilah melakukan perbuatan yang aneh. Amilah kerap mencuri baju-baju anaknya lantas dijual. Hasil jualan baju itu akan digunakan untuk membeli barang-barang bagi menyediakan jeruk kesukaan Sa’aman.

Amilah akan membeli cabe rawit, bawang merah dan cuka. Barang-barang ini kemudiannya disimpan di bawah katil Sa’aman sehingga bertimbunan (1977, hal 108). Amilah menemui ajal setelah melalui banyak rintangan untuk menemui Sa’aman yang akhirnya ditembak mati. Amilah mati di atas kubur tempat bersemadinya Sa’aman. Kemudian, jasad Amilah telah ditanam oleh dua orang askar yang berjaga di kubur itu (1977, hal 258-259).SA’AMAN BIN

PAIJAN
Watak Sa’aman Bin Paijan atau Aman ini turut diklasifikasikan sebagai watak utama dan watak bundar. Hal ini kerana watak Sa’aman ini menepati ciri-ciri pengelasan watak utama seperti watak yang wujud dalam setiap kisah hingga ke akhir cerita. Sa’aman muncul dalam setiap plot dan menjadi pencetus konflik. Selain itu, watak Sa’aman merangkumi segala sifat-sifat manusia seperti dendam dan sayang.

Sa’aman merupakan seorang pemuda berusia 24 tahun. Dia merupakan anak sulung daripada tujuh beradik kepada Amilah (1977, hal 9). Watak fizikal Sa’aman dilukiskan oleh pengarang sebagai seorang pemuda yang berbadan tegap dan tinggi (1977, hal 23). Sa’aman mempunyai sepasang mata yang tenang dan sepet (1977, hal 30 dan 33). Selain itu, wajah Sa’aman digambarkan mempunyai iras wajah bangsa Menado. Manakala warna kulit Sa’aman pula ialah kuning langsat. Semasa menjadi tahanan di penjara Gang Tengah, wajah Sa’aman dipenuhi jambang, mempunyai pipi yang cengkung manakala badannya pula sedikit membongkok (1977, hal 110). Gambaran ini menunjukkan penderitaan jiwa yang dialami oleh Sa’aman dalam detik-detik menanti hukuman mati dikenakan.

Sa’aman Bin Paijan mendapat pendidikan di MULO (Meer Uitgebried Lager Onderwjis) atau Sekolah Menengah Belanda (1977, hal 126). Walaupun merupakan anak yang paling tua dalam keluarganya, Sa’aman tetap menghormati dan sangat mengasihi adik-adiknya (1977, hal 7). Sa’aman sering memberi nasihat kepada adik-adiknya. Sa’aman juga seorang abang yang sangat mementingkan pelajaran kesemua adiknya (1977, hal 7). Dia tidak mahu adik-adiknya ketinggalan dan hidup susah tanpa pelajaran. Sa’aman pernah mengeluarkan kata-kata yang berbunyi “...di dunia ini tiada tempat untuk orang yang bodoh dan sakitan” bagi memberi semangat kepada adik-adiknya.

Sebagai seorang perajurit bangsa, Sa’aman mempunyai kecekalan hati yang sangat tinggi. Sa’aman sentiasa tabah dan berani menghadapi ancaman penjajah walaupun maut menjadi taruhan (1977, 154). Di samping itu, Sa’aman juga mempunyai pendirian yang teguh dalam mempertahankan kebenaran perjuangannya. Sa’aman lebih rela mati daripada dibebaskan tetapi tidak mampu melepaskan kesengsaraan tanah air dan bangsanya yang terjajah (1977, hal 109-129).

Surat-surat yang dikirmkan oleh Sa’aman kepada adik-adiknya pula melambangkan kebijaksanaan, daya pandangan dan pemikiran Sa’aman yang tajam(1977, hal 213-220). Watak Sa’aman berfungsi dalam menyampaikan pemikiran Pramoedya terhadap penjajahan bersama semangat nasionalisme yang tinggi.

SALAMAH BIN PAIJAN
Salamah merupakan contoh watak pipih dalam novel ini. Hal ini kerana watak ini tidak mengalami perkembangan yang ketara. Watak Salamah juga boleh diklasifikasikan sebagai watak sampingan yang penting. Watak ini hanya muncul pada permulaan dan akhir cerita sebagai penutup kisah.

Salamah merupakan anak keempat Amilah. Salamah berusia 19 tahun (1977, hal 4). Sepasang mata berwarna biru yang cantik menambahkan keindahan paras wajah Salamah (1977, hal 9). Kecantikan Salamah terserlah dengan kulitnya yang berwarna putih (1977, hal 30). Keindahan paras Salamah itu diserikan lagi dengan hidungnya yang mancung. Selain itu, Salamah juga memiliki rambut yang berwarna perang dan panjang berombak (1977, hal 31). Salamah merupakan anak hasil hubungan songsang Amilah dengan Leftenan Gederrgeder. Ketampanan leftenan Belanda itu telah diwarisi oleh kecantikan Salamah (1977, hal 59).

Sebagai seorang kakak, Salamah mempunyai nilai bertanggungjawab yang tinggi. Hal ini terbukti apabila Salamah cuba meminta izin daripada Amilah untuk pergi bekerja. Salamah ingin mencari pekerjaan agar dapat menampung perbelanjaan rumah dan menyambung persekolahan adik-adiknya yang tergendala setelah penangkapan Sa’aman (1977, hal 7). Kecantikan yang dimiliki Salamah telah menerbitkan perasaan cemburu Amilah terhadapnya. Hal ini menjadi faktor Salamah sering dimarahi oleh Amilah (1977, hal 9). Pramoedya juga telah melukiskan watak Salamah sebagai seorang gadis sunti yang mempunyai nilai kesopanan yang tinggi (197, hal 10).
Salamah berjaya menamatkan pelajarannya di sekolah rakyat. Disebabkan ini, Salamah mempunyai pengetahuan yang baik untuk membaca dan menulis. Di samping itu, Salamah turut mahir dalam bahasa Belanda (1977, hal 11). Salamah juga telah menjalinkan ikatan pertunangan dengan seorang lelaki yang baik iaitu Mas Darsono. Pertunangan Salamah ini sangat disenangi oleh Sa’aman (1977, hal 16).

Budi perkertinya yang halus ditambah dengan kecantikan yang dimilikinya menjadikannya mudah disayangi orang (1977, hal 33). Sungguh pun Salamah sering dimarahi oleh Amilah, Salamah tetap menghormati dan mentaati segala perintah ibunya. Kejelikan watak Amilah sebagai ibu tidak membenarkan Salamah mengingkari dan mengasari Amilah (1977, hal 6-12 &132). Salamah juga sanggup mengorbankan keperawanannya semata-mata untuk menyelamatkan Sa’aman walaupun akhirnya menjadi mangsa tipu daya Sesran Kasdan (1977, hal 269).

PATIMAH BIN PAIJAN
Patimah merupakan contoh watak sampingan yang tidak penting. Patimah digambarkan berusia 16 tahun. Sa’aman membayangkan Patimah sebagai anak yang paling cerdik dalam keluarga (1977, hal 8). Melalui Sa’aman, Patimah digambarkan sebagai seorang gadis yang berbudi pekerti dan akan menjadi orang yang berguna. Patimah juga mempunyai nilai kemanusiaan yang besar (1977, hal 8).

Patimah menaruh harapan untuk menjadi seorang ibu yang baik. Patimah berharap dia dapat mendidik anak-anaknya kelak sehingga menjadi orang yang berguna (1977, hal 14). Selain itu Patimah mempunyai cita-cita yang besar maknanya iaitu ingin menjadi manusia yang baik dan orang yang berguna kepada kebaikan (1977, hal 17).

Setelah penangkapan Sa’aman, Patimah terpaksa menamatkan pelajarannya di SM. Justeru, Patimah berharap agar dapat menyambung semula pengajiannya sekiranya Sa’aman dibebaskan. Hal ini menunjukkan sifat cinta akan ilmu dalam diri Patimah (1977, hal 132). Sebagai rakyat yang terjajah di tanah sendiri, Patimah tekad tidak mahu tunduk kepada Belanda. Patimah juga nekad tidak mahu memohon pengampunan daripada Belanda untuk abangnya kerana tidak mahu meminta-minta pertolongan daripada Ratu Belanda yang menjajahnya. Pemikiran ini wujud dalam diri setiap ahli keluarga ini (1977, hal 148).

KAREL VAN KEERLING
Van Keerling merupakan contoh watak sampingan yang bersifat dinamis. Hal ini kerana, pemikiran negatif Van Keerling terhadap perajurit bangsa seperti Sa’aman berubah apabila berlaku perbualan antara dia dengan Sa’aman. Satu perkara yang tidak pernah dilakukannya iaitu memecahkan tembok sempadan antara dia dengan banduan jagaannya.

Karel Van Keerling mempunyai wajah yang tipis dan hidung yang mancung (1977, hal 130). Di samping itu, dia juga memiliki sepasang mata yang bening (1977, hal 165). Keerling telah bertugas selama tiga tahun sebagai pengarah di penjara Gang Tengah tempat Sa’aman ditahan. Keerling juga merupakan lelaki berbangsa Indo-Belanda. Hal ini kerana, ayahnya merupakan seorang Belanda manakala ibunya pula merupakan seorang Indo (1977, hal 198). Van Keerling merupakan penghisap rokok berjenama Chesterfield (1977, hal 163).

Perbualannya dengan Sa’aman dalam bab Aku Tak Jijik Melihat Tuan telah mengubah paradigmanya terhadap perajurit bangsa seperi Sa’aman. Pertembungan ini juga telah membuka kesedarannya akan kezaliman yang dibawa oleh bangsa ayahnya. Dalam usaha menebus rasa bersalahnya terhadap Sa’aman, Keerling telah menawarkan pelbagai bantuan kepada Sa’aman tetapi tidak diterima. Akhirnya, Van Keerling membantu Sa’aman menyeludup surat untuk adik-adik Sa’aman. Van Keerling juga cuba bersahabat dan membantu adik-adik Sa’aman tetapi ditolak (1977, hal 167).MAS DARSONO

Pengkaji mengklasifikasikan watak Mas Darsono sebagai watak putih. Mas Darsono dikategorikan sebagai watak putih kerana perwatakannya yang membawa sifat baik dari mula hingga akhir cerita. Di akhir bab, Mas Darsono mempamerkan keikhlasan dan kemurnian percintaanya terhadap Salamah dengan menerima keadaan yang menimpa Salamah.

Watak fizikal Mas Darsono tidak digambarkan secara meluas oleh penulis. Hal ini kerana watak Mas Darsono bukanlah watak utama dan penting seperti watak Amilah dan Sa’aman yang dilukiskan oleh penulis secara menyeluruh. Mas Darsono bekerja sebagai pegawai di Pasar Ikan (1977, hal 90). Mas Darsono merupakan tunang kepada Salamah dan mempunyai sifat pemurah. Hal ini dapat dilihat melalui sumbangan yang diberikannya iaitu sebanyak 45 rupiah kepada keluarga Salamah pada setiap bulan (1977, hal 87).

Darsono juga merupakan seorang lelaki yang bertanggungjawab. Setelah penangkapan Sa’aman, Mas Darsono dengan rela memikul tanggungjawab bagi melindungi keluarga Salamah (1977, hal 150). Percintaanya dengan Salamah direstui Sa’aman. Perwatakan dan pemikirannya yang sederhana telah memikat hati abang sulung Salamah itu (1977, hal 220). Watak Darsono juga membawa nilai kesetiaan dan ketulusan dalam percintaan. Perkara ini terbukti apabila Mas Darsono dengan rela menerima Salamah walaupun tunangnya itu sudah hilang keperawanan (1977, hal 272).

TUKANG LOAK
Pengkaji membawa watak tukang loak di dalam novel ini sebagai contoh watak neutral. Watak ini dikatakan sebagai watak neutral kerana hanya bertindak sebagai satu watak sampingan yang wujud dalam satu babak dan bertujuan menceritakan watak-watak yang lain. Watak tukang loak ini hadir dalam bab Pagi Yang Cemerlang (1977, hal 85).

Tukang loak mempunyai empat orang anak lelaki. Kesemua anaknya telah mati kerana perang dan pengkhianatan manusia (1977, hal 89). Tukang Loak berasal sebagai orang yang kaya. Namun, kekayaan dan kampungnya musnah apabila sekumpulan perompak dan pengacau telah membakar rumahnya. Isterinya juga telah dibunuh. Semenjak itu, tukang loak jatuh miskin dan mengembara serata mencari rezeki sebagai penjual barangan terpakai (1977, hal 89).

Tukang loak telah datang ke rumah Salamah untuk meminta ganti rugi atas jamnya yang telah dirosakkan oleh adik bongsu Salamah iaitu Hassan (1977, hal 85). Namun, tukang loak mempunyai sifat empati dan kemanusiaan yang tinggi. Setelah mendengar keadaan yang dihadapi oleh keluarga Salamah, dia tidak jadi meminta ganti rugi tersebut. Sebaliknya, dia dengan ikhlas dan sifat pemurahnya telah memberi 10 rupiah hasil jualannya kepada keluarga itu (1977, hal 88). Perbualan antara tukang loak dan Salamah merupakan teknik yang digunakan oleh Pramoedya untuk menceritakan watak-watak lain seperti Amilah, Sa’aman dan Mas Darsono.

Intihanya, selain watak-watak yang terdapat dalam pengkajian ini, terdapat juga beberapa watak sampingan lain yang bersifat kurang penting. Antaranya seperti watak Salami, Hassan, Benni, Canimin, Kartiman dan Kopral Paijan. Perlukisan watak dan perwatakan yang sempuran dan menarik merupakan suatu modal dalam menarik minat pembaca untuk membaca sesebuah karya tersebut.

Lakaran watak yang menarik mampu menarik perhatian dan imaginasi pembaca untuk terus menghayati karya tersebut. Gabungan pelbagai jenis watak akan mewujudkan pelbagai konflik dan menjadi pencetus jalan cerita yang baik. Pramoedya telah melukiskan watak-watak yang ‘cantik’ dan sempurna dalam novel Keluarga Gerilya ini. Antara teknik perlukisan watak yang digunakan dalam novel ini ialah teknik perlukisan fizikal. Teknik ini dilihat berjaya menggerakkan kotak minda pembaca dalam menggambarkan sesebuah watak dalam imaginasi pembaca. Teknik ini dapat dilihat dengan jelas dalam lakaran watak Sa’aman, Amilah, Salamah dan beberapa watak lain. Ketelitian juga dilihat pengkaji sebagai satu fakor penting dalam menghasilkan watak-watak yang mantap seterusnya melahirkan karya yang bermutu.

Rabu, 18 November 2009

MERARAU LAGI

(Sumber laman blog Ridzuan Harun)

Fakulti Penulisan akan mengadakan jamuan makan tengah hari untuk anak-anak Fakulti Penulisan sempena program Wacana Sastera mengikut butiran maklumat berikut:

Tarikh : 19 November 2009 (Khamis)
Masa : 10:30 pagi - 12:30 tengah hari
Tempat : Bilik Persidangan Utama ASWARA
Panel Undangan : Prof. Madya Dr. Jelani Harun
Topik Perbincangan: "Penyelidikan Sastera Tradisional dan Kreativiti Penulisan"

Pelajar-pelajar yang tidak ada masa hendak datang, yang banyak alasan dan dolak-dalik, yang selalu tidak datang acara Fakulti, yang entah wujud atau tidak wujud dalam Fakulti ini bolehlah mewakilkan makan tengah hari kepada kawan-kawan yang berminat dan selalu datang. Kepada pelajar yang ada kuliah lain, boleh datang selepas tamat kuliah. Kepada yang selalu datang, Fakulti terus menyokong hasrat murni saudara semua untuk menjadi pemburu ilmu.

Jemputlah datang dengan fikiran dan hati terbuka.

p/s - (Bolehkah hebahan seperti ini?)

Rabu, 11 November 2009

MEMORABILIA LAGI

SAYA berasa sangat bersyukur dan gembira apabila saya dan Kak Rozie menerima semula tugasan bertajuk Kertas Kerja Syarikat Penerbitan Eracemerlang Sdn. Bhd. bagi kursus Prinsip Pengurusan mendapat markah penuh. Walaupun bagi kebanyakan rakan markah untuk tugasan itu tidaklah terlalu banyak, namun bagi kami berdua markah penuh itu sangat bermakna kerana ada kisah di sebalik proses penulisan tugasan tersebut. Ketika saya mengambil tugasan tersebut, saya jadi tergamam dan apabila saya beri kepada Kak Rozi untuk melihatnya - Kak Rozi juga terdiam sambil senyum terukir di bibir. Seperti dalam babak terakhir skrip bangsawan Kak Rozi
... mereka berdua berpelukan dengan gembira.

Kisah apa yang berada di sebalik proses penulisan tugasan tersebut sehingga membuatkan markah penuh yang tidaklah terlalu tinggi itu begitu bermakna buat kami berdua?

Kalau diikutkan kami tidak pun terlewat untuk berfikir dan melaksanakan tugasan tersebut. Namun kesukaran dan kritikan yang diberikan oleh pensyarah terhadap proposal awal kami agak memberi tekanan kepada kami. Setelah proposal awal diberi sumbang saran oleh pensyarah, kami hanya mempunyai masa kurang lebih tiga hari sahaja selepas menolak hari cuti dan waktu berkuliah. Setelah berbincang dengan beberapa tokoh yang berkaitan dengan bidang penerbitan buku di institusi kami, saya dan Kak Rozi berusaha menyiapkan sambungan proses menulisnya pada hari Jumaat bersamaan 09 Oktober 2009.

Setibanya di Menara DBP, saya terus ke tingkat tujuh. Dalam jam 11.20, saya dan Kak Rozi berjalan menuju stesen Monorail untuk ke Bangsar pula bagi menghantar surat permohonan praktikal saya di NSTP Sdn. Bhd di Jalan Riong. Itulah juga kali pertama saya menaiki Monorail dan berada di hiruk pikuk bandar Bangsar, sangat menakutkan. Apabila tiba di NSTP, jam sudah menunjukkan pukul 12.15 tengah hari. Mujur saya sempat menghantar surat itu kepada editor Berita Minggu, En. Azhar Abu Samah.

Selepas menyelesaikan proses penghantaran itu, kami tekad bahawa kami perlu menyiapkan tugasan tersebut pada hari itu juga. Kami telah pergi semula ke KL Sentral untuk mencari lokasi sesuai bagi kami melakukan tugasan tersebut. Hendak pulang semula ke kampus akan memakan masa dan tenaga.

Kak Rozi yang kepenatan selepas penat berjalan dari stesen LRT ke Jalan Riong. Terima kasih, kak.


Kerja kami terhalang apabila kami gagal menemui plag yang boleh berfungsi di kafeteria KL Sentral. Kami sekadar dapat memanfaatkan satu jam sahaja di situ. Setelah tenaga bateri komputer riba Kak Rozi kehabisan, kami bergerak mencari restoran-restoran yang mempunyai sambungan plag bagi membolehkan tenaga bateri komputer riba dicas. Agak lucu apabila kami memasuki restoran makanan segera McDonald's bagi mencari plag. Pelanggan restoran ketika itu memang ramai dan hanya ada satu plag sahaja yang tidak dipakai. Malangnya, kawasan plag itu diduduki seorang gadis yang pada pandangan kami berdua berwajah psiko. Gadis itu sedang memakan kentang goreng dengan lahapnya. Kalau diikutkan imaginasi nakal kami, ingin sahaja kami tolak gadis itu daripada mejanya kerana kami benar-benar perlukan plag! Ketika itu jam sudah menunjukkan pukul 2:30 petang. Kami tidak punya masa yang banyak.

Gagal mendapatkan plag di restoran itu, kami keluar lagi bagi mencari sumber sambungan plag. Agak sukar juga sehinggalah kami memasuki restoran segera Burger King. Itulah juga kali pertama saya memasuki restoran tersebut yang pada ketika itu mempromosikan tema western. Seperti juga di McDonald's, kami meneroka segenap ruang restoran itu sambil pandangan kami tajam mencari sumber plag. Sehingga ke hujung restoran, banyak juga plag yang ada tetapi semuanya diduduki pelanggan. Hanya satu kawasan sahaja yang tidak diduduki pelanggan iaitu bersebelahan kaunter.



Kak, macam mana ni? Bolehkah kita guna plag ni?

Tiha rasa orang tu marah tak?

Entahlah, kita buat-buatlah beli makanan.


Kami pun meninjau menu-menu yang terpamer di bahagian kaunter. Wah, mahal-mahal belaka.

Harga satu burger sahaja mencecah RM10. Mahal sekali, itu harga perbelanjaan sehari saya.

Mana mampu!

Kami pun duduk di kerusi meja berhampiran plag tadi dan berbincang lagi.

Mahal sungguh bah!

Jap, saya pergi tengok lagi sekali.

Kali kedua di hadapan kaunter saya melihat ada dijual ais krim sundae berharga RM1. Sukar juga untuk saya percaya harga sundae itu hanya berharga RM1.

Kak, harga sundae tu RM1 ek?

Ak aa, adik nak berapa?

Sekejap ya.

Saya kembali semula kepada Kak Rozi.

Kak, kita beli sundaelah. RM1. Nanti kalau tak beli apa-apa tapi duduk sini, kena halaulah pulak.

RM1? Biar betul Tiha?

Ya, kakak tu cakap. Beri duit. Hehe

Ketika kakak pelayan itu menyediakan sundae kami, saya yang tidaklah begitu peramah ini pun tiba-tiba menjadi peramah.

Oh, bawa tema western ya kak?

Ak aa, kami tiap-tiap bulan ada tema baru.

Oh, Kak kalau saya nak guna plag dekat dengan meja tu boleh tak? tanya saya sambil menunjuk ke arah Kak Rozi. Dalam hati saya berdoa agar kakak pelayan itu izinkan.

Adik nak buat apa?

Saya nak guna komputer riba tapi bateri dah habis. Saya nak siapkan tugasan ni, kak. Boleh tak?

Wajah sedih saya pamerkan.

Oh, okey tapi jagalah lap top tu. Jangan ditinggalkan.

Ok, cantik. Terima kasih banyak, kak.

Lalu dengan dua ais krim sundae berharga RM1 setiap satu, saya pun menghampiri Kak Rozi dengan gembira dan senang hati. Sedap juga rasa ais krim itu. Macam tidak cukup sekadar satu.
Tapi, cukuplah. Asalkan dapat tempat berlindung untuk melakukan tugasan. Di restoran Burger's King itu, kami lakukan tugasan sehingga selesai pada jam empat kala hujan turun dengan lebat. Oleh sebab dugaan dan kenangan inilah, markah penuh yang kami dapat itu sangat kami hargai dan kami syukuri.


Ais krim yang sedap

Terima kasih kepada tokoh berdua yang membantu memberi cadangan dan pandangan serta kepada kakak pelayan Burger King yang baik hati.

Isnin, 9 November 2009

WATAK DAN PERWATAKAN

Merujuk Kamus Dewan Edisi Ketiga, watak membawa maksud pelaku dalam sesebuah karya sastera atau karya seni (1998, hal 1548). Dalam sesebuah penulisan kreatif, watak merupakan satu elemen yang sangat penting untuk diberi perhatian. Hal ini kerana, perlukisan watak yang seimbang dan kukuh mampu menggerakkan jalan cerita dengan baik. Perkataan perwatakan pula merujuk watak (seseorang) secara keseluruhan. Perwatakan menjadi pembuka jalan dalam pembentukan sesebuah watak (1998, 1549).

Menurut Zakaria Perngis dalam bukunya yang berjudul Analisis Komprehensif Bukit Kepong, watak utama ialah watak yang dominan dalam sesebuah karya. Watak ini terlibat secara aktif dan berterusan serta menjadi struktur utama dalam perkembangan plot. Kebiasannya, watak utama terdiri daripada watak penting dan hadir dari awal seingga akhir cerita.

Watak utama juga selalunya mendapat perhatian dan perlukisan watak yang lebih daripada pengarang. Hal ini sesuai dengan peranan yang diberikannya. Watak ini juga terlibat dalam pelbagai konflik dan pertikaian. Watak utama turut disebut sebagai watak protagonis dan di dalam novel kajian ini, watak utamanya ialah Amilah dan Sa’aman (2001, hal 5).

Dalam setiap karya, watak sampingan merupakan watak yang hadir dan membantu dalam proses perkembangan plot. Watak sampingan juga boleh dibahagikan kepada beberapa kategori seperti watak sampingan penting, kurang penting dan tidak penting. Setiap watak ini mempunyai peranan tersendiri dalam membantu jalan cerita. Kebiasannya, watak sampingan jarang dipertentangkan dengan konflik-konflik yang besar seperti yang dialami watak utama (2001, hal 55). Watak Salami, Hassan, dan Patimah merupakan watak-watak sampingan dalam karya ini.

Selanjutnya ialah watak bundar. Dalam sesebuah karya, watak bundar merujuk watak yang mempunyai sifat-sifat manusia biasa. Watak ini boleh mengalami perubahan dalam rentetan peristiwa. Dalam diri watak ini, wujud kelemahan dan kelebihan yang diseimbangkan oleh pengarang (2001, hal 56). Watak Sa’aman merupakan contoh watak bulat dalam novel Keluarga Gerilya.

Watak pipih pula bersifat statik dan tidak mengalami proses perkembangan baik dari aspek fizikal atau mental. Watak pipih mempunyai sifat-sifat tertentu sahaja dan sangat mudah dikenali (2001, hal 56). Dalam novel kajian ini, watak Salamah merupakan contoh watak pipih.
Mengikut Kamus Sastera Melayu, watak dinamik pula merupakan watak yang mengalami perubahan dalam memajukan diri baik dari aspek pemikiran atau perasaan (2001, hal 128). Dalam novel kajian ini, pengkaji dapat melihat watak Karel Van Keerling sebagai satu-satunya watak yang mengalami perubahan pemikiran dan pandangan dari negatif kepada pemikiran yang lebih positif.

Watak putih pula ialah watak yang sentiasa menjalankan aksi dan tindakan yang positif, baik dan disenangi oleh watak-watak lain (2001, hal 129). Pengkaji dapat mengkasifikasikan watak Mas Darsono dalam novel ini sebagai watak putih yang sangat jelas. Akhir sekali, pengkaji turut menjumpai contoh watak neutral dalam karya kajian ini. Watak neutral bertindak sebagai satu watak sampingan yang wujud dalam satu babak dan bertujuan menceritakan watak-watak yang lain. Dalam novel ini, watak tukang loak merupakan contoh watak neutral yang sangat jelas.

Khamis, 5 November 2009

BAHASA MELAYU ATAU bahasa Melayu?

ASSALAMUALAIKUM, En. Ghalib. Mohon penjelasan.

Penggunaan perkataan yang berhuruf tebal yang mana satukah yang betul?

1. a. Nancy fasih berinteraksi dengan rakannya di Malaysia menggunakan bahasa Melayu.

b. Nancy fasih berinteraksi dengann rakannya di Malaysia menggunakan Bahasa Melayu.

2. a. Saya mengajarkan subjek bahasa Melayu.
b. Saya mengajarkan subjek Bahasa Melayu.

Wardah Munirah

Jawapan

1. a. Nancy fasih berinteraksi dengan rakannya di Malaysia menggunakan bahasa Melayu.[/]

b. Nancy fasih berinteraksi dengann rakannya di Malaysia menggunakan Bahasa Melayu.[x]

2. a. Saya mengajarkan subjek bahasa Melayu.[x]
b. Saya mengajarkan subjek Bahasa Melayu.[/]

Daripada:
Cikgu Ghalib
Munsyi Dewan

Rabu, 4 November 2009

PIDATO PENERIMAAN ANUGERAH SASTERA NEGARA

CITRA SASTERA DAN KEPRIHATINAN SASTERA
(Dipertik dengan izin Dato' Dr. Anwar Ridhwan)

‘Bismillah itu permulaan kalam,
Dengan nama Allah Khalikulalam,
Berkat Muhammad Sayid Alanam
Memberi rahmat siang dan malam.’1

Awal bismillah fakir menyusun,
Di pangkal jalan memohon ampun,
Maklum bahasa tidak tersusun,
Banyak perkara hendak dihimpun.

Majlis permai fakir mengisi,
Kata dan fikir dengan puisi,
Kerana fakir bertugas di institusi
Yang ‘melangkah ke hadapan bersama tradisi’.2




I : Citra Sastera

Sastera itu adab persuratan,
Pelbagai makna serta tafsiran,
Namun bakat serta indah penulisan
Tentang Tuhan, makhluk-Nya dan pemikiran.

Bakat dan karya ada tanggungjawabnya,
Berbuat di dunia balasannya di alam baqa,
Diingatkan Allah menjadi khalifah-Nya
Bantu membimbing umat manusia.

Hindari kutukan kepada penyair sesat,
Dalam Ash-Shu’ara telah tersurat,3
Yang ditulis benar itulah yang diperbuat,
Taqwa itu memandu pena menyurat.



Dengan akal pena menukilkan,
Seperti lidah wajar berperaturan,
Pena yang jujur lebih dimuliakan,
Bukan pedang melibas sembarangan.

Persuratan itu mengandung ilmu,
Juga mendidik tiadalah jemu,
Mutiara kata dapat ditemu,
Yang indah-indah dan merdu turut diramu.

Hamzah Fansuri, Syeikh Ahmad al-Fatani,
Tun Seri Lanang, Raja Ali Haji,
Karya persuratan padat berisi
Tanda pujangga seorang insani.

Persuratan tidak mengulang yang lama,
Atau hanya alam dan watak semata,
Fikrah falsafah itu lebihlah mulia,
Disulam keindahan membijaksanakan manusia.

Dibantu ilmu karya terkarang,
Piawai Melayu ini jangan dibuang,
Nyata dan magis silang bersilang
Ke pentas dunia masuk gelanggang.

Melayu menyediakan atur hukum sastera,
Dalam puisi dan hikayat warisan bangsa,
Ditambah ilmu bantu dan prinsip semasa,
Ciptakan karya bertaraf dunia.

Ibn Tufail, Ibn al-Nafis,
Menyelami dasar falsafah menulis,
Apungkan ilmu madahnya pun majlis
Keadilan hakiki pencarian penulis.


II : Keprihatinan Sastera Malaysia

Sastera bukan khayali ke dalam diri,
Nasib alam dan ummah diperhati,
Peka akan gejolak yang mengelilingi,
Dicipta persuratan untuk dihayati:




(i)

Asas tamadun sudah bertunas,
Melayu bersyarak kepada nas,
Lenyap kegelapan oleh nur yang bernas,
Hablum min Allah, Hablum min al-nas.

Pusat intelektual bermula di istana,
Lahirkan ulama, pemikir dan pujangga,
Muamalat, munakahat, siasah dijana
Hukum jinayat, adab, persuratan juga.

Seteguh dahulukah Melayu-Islam kini?
Akidah mencair atas nama hak asasi,
Islam liberal dan sekularisme mencemari,
Kepada ad-Din yang benar hendaklah kembali.

Ada yang mencabar hukum syariah,
Anggap hukum duniawi lebih indah,
Tidak sempurna bukan sifatnya Allah,
Di atas segalanyalah asma’ ilahiyyah.


(ii)

Kita mengenal Suhaif Al-Rumi,
Begitu juga Salman Al-Farisi,
Berserta dengan Bilal Al-Habashi,
Begitu pelbagainya wajah insani.

Allah ciptakan pelbagai bangsa,
Allah hembuskan seribu bahasa,
Untuk berkenalan sesama manusia,
Jangan sampai abaikan hak milik kita.

Semenanjung Melayu ini di Alam Melayu,
Sebab musababnya jelas bagi yang tahu,
Sejak Abad ke-VII kembangkan tradisi ilmu
Kuasai ekonomi Nusantara delapan penjuru.

Majapahit, Sriwijaya, Langkasuka dan Melaka,
Corakkan wajah kebudayaan kita,
Sehingga penjajah membawa tenaga kerja,
Bekerja demi kepentingan ekonomi mereka.


Kini tenaga kerja asing terus penuhi negara,
Pada tempat dan ketika lebih ramai mereka,
Rakyat rasa tak selamat tak rasa bebas merdeka
Berbuatlah sesuatu agar negara ini tenang semula.


(iii)

Bangsa bermaruah merdeka daripada penjajah,
Kuasa-kuasa Barat dan Timur datang menjarah,
Menghalau mereka tidak sahaja perwira dan orang siasah,
Peranan ulama dan penulis juga diakui sejarah.

Justeru setiap menyambut ulang tahun merdeka,
Kenangilah pengorbanan dan bakti mereka,
Yang benar-benar berjasa tampilkan ke muka,
Berterima kasih pada saat sesuai dan ketika.

Melayu dengan kedaulatan dan ketuanan,
Ehsan memberi taraf kerakyatan,
‘Kontrak Sosial’ menjadi ikatan,
Diikat kukuhlah jangan rungkaikan.

Maka teguh-kukuhkan perkara yang empat,
Kedudukan Raja-raja Melayu menjamin daulat,
Islam agama rasmi, Melayu Bahasa Kebangsaan dinobat,
Hak istimewa Melayu dan bumiputera mendapat tempat.

Prihatinlah akan nasib tanah air dan bangsa,
Hubul watan manal iman peganglah ia,
Berhujahlah Melayu baru dengan akal dan fakta,
Bukan zahirkan rasa dan emosi semata.

Namun bertimbang rasalah kepada taulan,
Pelbagai bangsa jiran dan kenalan,
Pada zamannya Nabi telah tunjukkan
Islam menjalin indah perpaduan.


(iv)

Melayu itu beradab, berperaturan, berkerajaan,
Di Alam Melayu ribuan tahun kekuasaan,
Khalifah Allah segala raja dan sultan,
Patut dibantu Orang-orang Besar bijaksana lagi budiman.


Jangan sekali-kali bertindak atas hukum rimba,
Matlamat dan cara mesti halal belaka,
Tersurat hukum kanun dan undang-undang mulia,
Pangkal peraturan bagi segala raja-raja dan rakyatnya.


(v)

Pendidikan Melayu itu berliku lorongnya,
Pada zaman penjajah, hanya vernacular kastanya,
Peribumi sengaja ditolak dari bandar dan kotanya,
Sentiasa mengekori pelajar kota yang pantas lariannya.

Terfikir fakir akan nasib bahasanya,
Ratusan tahun melakar wacana;
Tanpa menjadi bahasa ilmu akan ke mana?
Cukupkah jadi bahasa basahan sahaja?


Pada Abad-XVI Valentijn4 terpesona,
Di sebelah sini bahasa Melayu berkuasa,
Dari timur Parsi hingga ke Kepulauan Filipina,
Kini mesti lebih perkasa di negaranya dan dunia.

Ilmu sekular-moden Melayu wajar berhati-hati,
Kerana akhirat itu pasti dihadapi,
Atas ilmu ukhrawi dirikan ilmu duniawi,
Baharulah barakah hingga ke kampung kekal abadi.

(vi)

Asal asali itu Melayu teras jua,
Bangsa besar lagi majoriti jumlahnya,
Patutlah teras segala citra budaya,
Entah kenapa kini digerhanakan seri wajahnya.

Budaya itu bersendi adat berpangkal agama,
Tanda bangsa beradab lagi mulia,
Tapi hedonisme tampak dibiarkan merajalela,
Budi bahasa amat ketara lunturnya.

Segalanya bermula darinya rumah,
Mencipta kasih sayang mawaddah war-rahmah,
Tahzibul akhlak tanggungjawab ummah,
Akhiran terpuji husnul khatimah.
(vii)

Persuratan dan bahasa ‘azwar’ yang baik,
tamsil makhluk dengan yang Khalik,
Perjuangan bahasa bukanlah pelik,
Kuasai yang asing, tak tercicir milik.

Hang Tuah kuasai berbelas bahasa,
Melalui munsyi bahasa yang berjasa
Bukan dengan ‘pandai besi’ berbadan sasa
Bukan dengan ‘pandai emas’ mencanai suasa.

Kuasai bahasa Arab di dalam dada,
Bahasa barat dan timur di dalam minda,
‘Seribu bahasa kita bicara
Manakan sama bahasa bunda.’5

Ke manakah arah Bahasa Melayu?
Di pandang rendah tak banyak yang mahu,
Sesekali dipakai miskinnya mutu,
Nama tempat, jalan dan bangunan tidak menentu.

Alangkah molek bercitra kebangsaan,
Setiap bangsa rohnya diciptakan Tuhan,
Tercabut rohnya citra pun kehilangan,
Bagaikan tanah ini tidak bertuan.


(viii)

Sebelum mengundur diri fakir rakamkan,
Ucapan ‘terima kasih’ kepada sekalian,
Pengkritik, penterjemah, editor dan panel budiman,
Isteri, anakanda dan menantu pemberi sokongan.

Serta sahabat fakir Cina dan India,
Kadazandusun, dan Iban juga;
Dengan bakat, akal, bahasa dan karya
Perkasakan tamadun bangsa kita.

Sudah sampai ke hujung fakir bermadah,
Pada malam bersejarah menjunjung Anugerah,
Jutaan ampun atas silap dan salah,
Yang Maha Sempurna Terpuji itu miliknya Allah.


Wahai segala arif permata,
Janganlah apa fakir dikata,
Kalam buruk kertasnya lata,
Menyuratnya tidak ada pelita.6

Sudahlah dengan takdir Allah,
Tiadalah dapat lagi disalah,
Di Luh Mahfuz suratan terjumlah
Barang yang datang disyukurkanlah.7

[Pidato Penerimaan pada majlis Anugerah Sastera Negara Ke-10, pada 20 Oktober 2009, di Grand Ballroom, Palace of The Golden Horses, The Mines, Kuala Lumpur]